财新传媒
2014年02月11日 11:23

变“断言”为“说理”

人们经常有一个误解,以为对什么事情有一个想法或信念,只要说出来,就是说理,因为“理”已经在他的话里了,或者他说的话就是“理”。这是不对的。看法或信念只是结论,人们可以凭印象、偏见、习惯对许多事情有看法和下结论,既没有考虑到别人可能有不同的看法,也没有想过要如何才能说服与自己看法不同的他人。如果仅仅说出一个看法或下一个结论,而不为此提供充分、可靠的理由,那么,看法或结论充其量不过是一个说法,说法不等于说理,关键之一便是有没有......

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2014年02月03日 09:30

信任是一种个人幸福的指标

信任是一种个人幸福的指标

徐 贲

据报道,李克强总理1月15日主持召开国务院常务会议,部署加快建设社会信用体系、构筑诚实守信的经济社会环境。他要求,政府要带头推进政务公开,依法公开信用信息,提高决策透明度,以政务诚信示范引领全社会诚信建设......

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2014年01月28日 07:38

“慈善”并非都是善事

“慈善”并非都是善事

徐 贲

中国富豪陈光标前往美国企图收购《纽约时报》,成为奇闻,而他在美国向记者散发的英文名片更是引起轰动。名片的自我介绍是“中国最具影响力的人、中国最杰出的慈善家、中国慈善界领袖、中国地震救援英雄、中国最有名最被热爱的模范人物、中国最具魅力的慈善家。”人们把这位有钱人的“最”字炫耀当作笑话来谈,一位名叫索尼亚的印度网民说,她也要印一张陈光标那样的名片,声称自己是最著名和最受爱戴的印度人。

陈光标名片上“中国最杰出的慈善家”头衔,英文是“Most prominent philanthropist of china”。陈光标是一位富豪,......

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2014年01月24日 01:54

四种不是信仰的“信仰”

四种不是信仰的“信仰”

许多人把八零后、九零后青年中的游戏人生、玩世不恭归结为信仰缺失,从而怀念起1950年代初的那个时代。他们认为那是一个中国人普 遍有理想、有道德的年代,是因为人们普遍具有坚定的信仰,文革后,信仰被动摇,所以不再有那“激情燃烧的岁月”。于是,重建那个时代的信仰,把那激情重新 燃烧起来,就成为那些人&ldqu......

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2014年01月21日 01:08

来自“最大领导”的表率

来自“最大领导”的表率

徐 贲

一篇题为《官员谈禁烟:只要一把手不抽 下面人都得憋着》 的报道说,中 办、国办印发《关于领导干部带头在公共场所禁烟有关事项的通知》,提出各级领导干部不得在禁止吸烟的公共场所吸烟、各级党政机关公务活动中严禁吸烟。这之后,记者在湖南、河南、浙江等地走访发现,在吸烟成为一种“普遍礼仪”的当下,政......

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2014年01月16日 01:23

从宋彬彬道歉看文革忏悔与个人罪责

文革中红卫兵标志性人物宋彬彬就文革言行向母校师生道歉,引发的舆论振荡至今似乎还只是停留在她个人是否“真诚”的层面上,这是不够的。这是因为,第一,对宋的道歉,评论者有的认为真诚,有的认为不真诚,这些都是对她有关言行(如她用来致歉的《我的道歉和感谢》和最近网上流传的她与张玉凤的照片)的“看法”。看法是理解和解释的结果,任何评论者(包括我自己)的看法都不等于就是“事实”。以真诚来衡量宋的道歉,是因为“真诚”(sincerity,真实地说出自己的感觉、想法、愿望)被普遍视为一种“美德&rdqu......

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2014年01月13日 11:56

宋彬彬的“错”和“罪”

宋彬彬的“错”和“罪”

徐 贲

“文革”标杆人物宋彬彬1月12日在北京师大女附中(现“北师大附属实验中学”)向“文革”中受到伤害的老师和同学郑重道歉。这是一件有积极意义的事情。但是,她就“文革”致歉的《我的道歉和感谢》却不过是一番自我辩解,尤其是撇清自已与卞仲耘校长之死的直接责任。她说,“在工作组撤走一周后,校园里发生了暴力致死卞校长的8-5事件。我和刘进曾两次去大操场和后院阻止,看到围观的同学散了,以为不会有事了,自己也走了。因此,我对卞校长的不幸遇难是有责任的。”她的责任仅仅在于“没有想到”和“误以为无事”,好像她如果想到......

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2014年01月06日 08:51

他们以为他们是自由的

我们需要有人像迈耶那样为我们写一本记录普通人常识和小人物自我意识变化的微型社会学历史。

米尔顿·迈耶的《他们以为他们是自由的》是一本写作于1950年代,于1966年再版的老书,作者在书里记录了他于二战后与10位德国纳粹“小人物”的交谈和交往。读中译本,对书中小人物的自我意识有一种似曾相识的感觉,他们以为自己是自由的,便是这种自我意识的一部分。

这10位德国人之所以是“小人物”,不仅因为他们都很平凡,地位低下,见识不高,而且更因为他们时时都觉得自己是小人物,永远在用小人物的眼光打量他们......

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2014年01月02日 22:57

互联网时代需要学习怎样的知识

美国学校教育讨论得比较多的一个问题是,学生在互联网时代需要学习怎样的知识,这个问题也引起了大众媒体的关注。11月10日,《奥克兰论坛报》头版刊登了记者安琪拉·希尔(Angela Hill)的《一个什么都知道的世界》(A Know-it-all World),文章讨论美国学生“用技术代替大脑”的问题,认为“即刻上网改变了知识的性质,甚至关于真实的观念。”文章语带调侃地例举了人类知识的5个“重要时刻”:人类开始的时候,《圣经》创世纪记载,亚当和夏娃偷吃了“善恶之树的果子”;公元前4世纪,柏拉图区别了可确定的“知识”与会出错的“看法”,哲学于是成为知识的王冠;文艺......

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2013年12月23日 08:42

中国需要公共说理和公民理性

中国需要公共说理和公民理性

徐贲新书《明亮的对话:公共说理十八讲》出版(中信出版社,2014年)

在这个世界上,即使有天生就会说理的人,也是非常罕见的。说理是文明的产物,人类是慢慢才变得开化和文明的。学习说理与学习一种外国语是不同的,学习说理既是启蒙又是自我启蒙的过程。

人们需要说理,因为说理比不说理更能找到真实和公正的东西,而真实和公正的东西在本质上来说是优于虚假和不公正的。真实和公正的东西是比较容易证明,而且比较容易说服人的。更为重要的是,人有足够的天生能力接受真实和公正的东西,这种能......

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2013年12月16日 09:15

“讹人大妈”和“辱华洋人”

“讹人大妈”和“辱华洋人”

徐 贲

类别思维造成先入为主和刻板印象, 妨碍有效的理性思考 

2013年12月2日在北京发生的外籍男子撞倒大妈事件引起了媒体和民众的关注,媒体先是报道大妈讹诈外籍男子,后来又报道说是外籍男子撞倒大妈后不但不认错,反而对她粗口谩骂。每次报道,网民的反应都是一边倒,“国族意识”鲜明,愤激的谴责远超过理性的分析。

先是有众多网民为大妈的“讹诈行为”感到羞耻,责骂大妈“把中国人的脸都丢到外国去了”。继而更多的网民表现了极度愤慨,他们认为,外籍男子不......

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2013年12月11日 13:37

法治需要“敬畏”法律吗?

前不久读到一篇《若有敬畏之心,薄熙来夫妇安有今日》的文章,文章认为,薄氏夫妇犯罪给社会的教训是,必须“在国家、人民和法律面前保持一颗敬畏之心”。上至官员贪赃枉法,下至互联网虚拟社区上“大肆造谣诽谤”,都是因为自以为“永远不会出事”才胆大妄为,因此,要“坚决促成全体社会成员对法律的敬畏之心,反过来,巩固人们对公德与伦理的敬畏。”

姑且不论这样笼统的犯罪分析是不是在理,有一点是值得注意的,那就是,文章似乎对道德行为提出了一种尚未在国内引起重视的影响力量,那就是人的情绪(emotions)。......

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2013年12月08日 22:30

公共说理的价值保证与逆向说理

11月28日,演员刘佩琦表示,精英们就应该多生,“姚明、李娜、刘翔、张艺谋、陈凯歌等,那些精英们,包括其他领域的精英们,我觉着应该让他们多生一点儿,当然国家宪法不允许,法律是平等的,我说话也不算数,但我从心底里觉得各路精英应该多生一两个,这是对我们中华民族素质的提高,我们现在太缺乏人才了。”

从公共说理的分析模式来看,刘佩琦的说理结构,包括他对自己的说理(心里想法的结论与理由)并不复杂,它包括一个“结论”(应该允许张艺谋超生),“理由”(因为他是精英)。在这二者之间还有一个假设......

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2013年12月04日 06:45

“群众口语化”的新八股

《北京青年报》一篇《多地民主生活会报告公布,被指逻辑措辞相似》的报道说,第一批教育实践活动单位领导班子专题民主生活会都已经开过,从9至11月的近两个月来,全部259个单位中大部分已经召开了民主生活会,专题民主生活会的报告已经全部公布。记者根据群众路线活动官网公布的28个机关单位的报告整理发现,“大部分报告的行文逻辑和语言构架比较一致,而发现的问题也按照‘四风’对号入座”,对这种雷同,记者很技巧地说,是“共性问题较多”。记者还发现,“不少会议内容报告都使用了‘照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病’以及‘红红脸、出出汗、排排毒、治......

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2013年11月27日 11:54

为什么在中国要选择“低危”职业

2013年7月25日的北京青少年高校科学营活动工作简报(第3期)刊登著名科学家饶毅的励志报告《自然科学既“好玩”又“低危”》。自然科学的“低危”,想来是比较了某些其他知识活动的“危险”,甚至“高危”而言的。人害怕危险,不想作无谓地冒险,这本是自我保护的生存本能。但是,仅仅依靠本能的害怕来躲避危险,并不能改变危险的境地。青年人在选择“低危”的同时,似乎也应该更多地了解“害怕”。

社会学家施拉潘托克(Vladimir Shlapentokh)出生于1926年......

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2013年11月17日 03:21

自由言论塑造优秀的公民人格

有“越南网络活跃人士因散播不利于政府消息被软禁”的报道说,一位名叫丁日威的越南公民因“在社交网络上散播不利于政府的消息”,而被判处“在家中软禁15个月”。今年6月,丁日威的哥哥被以在网上散播“反政府言论”的罪名判刑4年。丁日威在网上公开此事,要求为哥哥平反。但是,这件事本身又构成了丁日威自己散布“不当信息”的罪名,结果两兄弟都因为言论“不利于政府”而遭到惩罚,失去了言论的......

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2013年11月11日 02:00

豪宅和女色的“阔文化”

有报道说,有些地方房地产市场有些反常,能快捷获得最新信息的富人与官员群体在密集抛售房产。说这是“反常”,乃是因为房产是当今中国人最看重的财富和身份地位象征,放弃它一定是有什么原因。权贵人物“好生活”最吸引普通人眼球的是他们的豪宅和女色。豪宅和女色形成了富人“阔文化”的象征。媒体的频频有关报道,无论是以反腐还是窥觑为由头,都是抓住了读者对这种“阔文化”的好奇和羡慕。

“阔文化”是美国社会学家凡勃仑(Thorstein B. Veblen, 1857-1929)早就讨论过的那种“有闲阶......

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2013年11月07日 09:09

“愤怒”形成怎样的公众意见

前不久有一篇《研究:愤怒在微博上比任何情绪传播更快》的报道,介绍北京航空航天大学的一项研究。研究者收集了网上转贴的愤怒信息,发现其中大多数与中国的社会问题或中国与外国的外交问题有关。微博已经成为中国人参与社会问题讨论以及表达关注的最便捷的通道,转贴则成为表达自己观点的“象征性行动”。一位参与研究的人士说,由于愤怒是最常见的网民情绪,“社会联系中表达的愤怒促进了有关新闻的传播,加速了公众意见和集体行为的形成。”

美国东北大学的研究员克里斯托·威尔逊(Christo Wilson)虽然没有参与此项研究,但对微博也做过分析。他认为,“有相同情绪倾......

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2013年11月01日 01:24

公共说理如何避免“越说越僵”

十七世纪英国牧师和历史学家富勒(Thomas Fuller)说,“辩论从来不能说服不想被说服的人。” 二十世纪美国作家塔金顿(Booth Tarkington)更是说,“辩论会使人们更坚定地只是相信他们自己的想法。”虽然说服自己并不是成功的说理,但是,人们生活中许多说理的实际效果却常常只是越说越觉得自己有理。说理的局限似乎与人类自以为是的弱点有关,固执和偏见也似乎比理性更近于人的天性。

一个人作论辩说理,很少有能直接说服对立一方的。这并不表示他缺乏说服的能力,而是因为,论辩式说理说服对立一方的可能本来就是非常微弱的。一般来说,论辩式说......

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2013年10月25日 12:02

撞墙不回头的“愚蠢”

奥巴马都已经是第二任期的总统了,但在美国还是有人说他是一个穆斯林或者不是出生在美国,911事件都已经过去快11年了,但还是有人说那是以色列人的阴谋诡计,为的是栽赃穆斯林。有些人说,俄罗斯人因为前苏联的瓦解而很“惨”,俄罗斯人自己都已经表示不同意这种说法了,说俄罗斯惨的那些人却就是死不改口。说这些话的人如果真的要弄清真相,并不是难事,但就是对任何相反的证据无动于衷,铁了心,固执己见。中国的“三年自然灾害”连官方都已经承认是人祸大于天灾,饿死了许多无辜的百姓,但还是有人坚持那是......

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