财新传媒
2013年10月19日 21:47

钱袋上的对抗:美国“政府关闭”的历史剧

美国国会于10月16日通过了解决政府“关闭”和提高美债上限的议案,奥巴马总统已将议案签字成法。由此,持续多日的“政府关闭”宣告结束。这次上演的“政府关闭”剧,主角自然是如总统奥巴马、众议院共和党领袖博纳(John Boehner)和参议院民主党领袖里德(Harry Reid)这样的政治人物。但这并不是一场今天才上演的戏剧,而是一场历史连续剧的最新一幕,一定还会有新的一幕一幕。

这个历史连续剧从美国建国宪政法治设计的那一刻时就已经开始了。所以有人说,它最早的编剧是华盛顿、杰弗逊和富兰克林这些建国之父们......

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2013年10月14日 06:44

社会公德需要公民自尊

社会公德需要公民自尊

徐 贲

《旅游法》国庆日正式实施,该法明确提出,旅游者应遵守旅游文明行为规范。但是,国庆假期仍然有不少关于游客素质差的报道,还有一些照片记录下违反公德的行为,如河南省新乡市京华园景区,小朋友攀登上成吉思汗雕塑拍照;焦作市影视城,一名游客骑在景......

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2013年10月10日 22:39

我40年前的一位知青亡友

我这一辈中的许多人最难以割舍的就是对知青往事的回忆。一个人的青少年时代是性格、知识、价值观的形成期,这个时期的记忆是最深刻的。心理学家称这种记忆为“记忆隆起”(reminiscence bump)。记忆研究发现,人对十几、二十岁时发生的事件有最为持久的记忆;一般人对经受的困苦、磨难、创伤,尤其是精神创伤,有着特别顽强的记忆。这类记忆与“教训”有相当直接的联系,这是因为,这样的记忆可以使人们容易、快捷地回想起造成危险和创伤的事件。在人的下意识里,这样的记忆“顽强地记住对生命有危险的事件,包括事件在哪里发生、是什么原因、谁为此负有责任,能增加我们避免在未来再发......

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2013年10月07日 06:52

人文问题也是公共问题

人文问题也是公共问题

徐 贲

中国社科院院长王伟光撰文,“为什么人的问题是哲学社会科学研究的根本问题”,讨论习近平在全国宣传思想工作会议上讲话的意义,强调要树立以人民为中心的工作导向,认为是给哲学、社会科学和人文学科研究指明了方向。人的问题涉及诸多人文方面,如人的精神、人性、心灵、品格、修养,往往被归入私人的而非公共的领域。其实,这些也都是公共问题,那么,这些又是怎样的公共问题呢?

一百多年前,梁启超就把倡导私德和开启公德一起做为开启民智和现代国民教育的主要内容。一直到今天,公德与私德仍然是......

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2013年09月26日 10:12

反人权的酷刑遭人厌弃

反人权的酷刑遭人厌弃

徐 贲

9月12日有报道说,号称全球规模最大的英国伦敦“防务与安全设备展销会”遭到人权组织投诉后,撤销了一家中国企业和一家法国企业的展台。原因是这两家公司在展销会上展出“酷刑用具”:脚镣、电棍、电震飞镖枪、眩晕枪。

酷刑折磨在古代就已经司空见惯,并达到了登峰造极的地步,例如,在中国就有剥皮、腰斩、刖刑、阉割、五马分尸、千刀万剐、凌迟处死等等。现代的酷刑(如马三家劳教所的酷刑)看上去似乎比古代酷刑“文明”了一些。但是,现代酷......

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2013年09月18日 08:21

什么是“心魔”

什么是“心魔”

徐 贲 

2013年5月6日《中国青年报》刊登一篇题为《用阅读消除“心中魔鬼”》的报道,说的是复旦大学校长杨玉良在复旦大学读书节上的“人文·读书”主题演讲。杨玉良说,他最近读的书中有一本是菲利普·津巴多的《路西法效应》,书中一群年轻人发生了从天使到恶魔的变化,折射出人性中“群体力量远超过个人力量”。杨玉良在2013年复旦大学本科生毕业典礼上也提到《路西法效应》,他引述道,“社会心理学有大量的资料能够佐证,在特定的情境脉络下,情境的力量......

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2013年09月12日 06:58

“谣言”有那么可怕吗

“谣言”有那么可怕吗

徐 贲

近来,“谣言”似乎一下子成了中国公众关心的热点,先是陆续有事关雷锋和狼牙山五壮士的“造谣者”被拘捕的消息报道,后又有广州公安发微博称,“打击造谣要防扩大化,若人人噤若寒蝉,…… 显然是噩梦”。 9月1日一则“25年后北京房价每平米将超80万元”的报道下,有......

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2013年09月03日 07:42

苍蝇和老虎谁的危害大

日前有一个报道说,中国社科院科学文献出版社和上海交通大学舆情研究实验室联合发布2013年舆情蓝皮书《中国社会舆情与危机管理报告(2013)》(下称“蓝皮书”)认为,较小的贪腐官员“苍蝇”的危害,比大贪的“老虎”危害更大。理由是,因为地方贪官“苍蝇”是直接面对基层,面对老百姓的,所以他们的滥用公权和贪腐行为,在民众中造成的影响,会直接破坏共产党和政府在老百姓心中的形象与信任。

新政府表示反腐决心,提倡“苍蝇与老虎一起打”,一般人理解为,是要显示“打老虎”,而不是首先“打苍蝇”的决心。这不仅是因为老虎......

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2013年08月14日 07:51

“请愿伸冤”是一种怎样的公民权利

原清华大学化学系学生朱令19年前被投毒,侥幸生存,落下严重伤残。当时唯一的嫌疑人孙维后移居美国。2013年5月3日,在美国白宫官方网站《We the People》请愿专页出现由居住在美国的华人发起的关于“朱令案”的请愿,呼吁美国当局调查和驱逐该案的嫌疑人孙维。请愿发起人写道:清华大学学生朱令于1994、1995年遭人两次蓄意用致命化学物铊下毒,导致其终身瘫痪。有迹象显示其清华室友孙维有作案动机,而且有机会 获取此致命化学物。发起人称,孙维在朱令案结束调查后改换姓名并通过婚姻欺诈进入美国,要求美国政府“调查并驱逐”她,以保护美国公民的安全。直至5月8日,请愿签名数量达到十三万五千人,按照规定,签名人......

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2013年08月09日 08:03

中国气功的“人群效应”

2013年7月,江西芦溪县一位叫王林的“气功大师”引起了广泛关注。事情起因于商界大佬马云、影视圈两位巨星赵薇、李连杰一同去王林家中拜访,网上流出多张他们三位与王林“亲切交谈”的照片,气功大师再次在媒体上成为“公共事件”。一位气功大师会见一位名人与会见三位名人,所造成的“引人注目”效果肯定是不同的。见三位的效果要比见一位要大得多,这叫“人群效应”。

1960年,美国社会心理学家米尔格伦(Stanley Milgram)和另外两位研究者做了一个实验,显示了“人群”(crowd)对个人行为能产生怎样的影响......

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2013年08月05日 11:22

中国情非得已的“在商言商”

中国情非得已的“在商言商”

徐 贲

著名企业家柳传志在小范围座谈上提倡企业人士应该“在商言商”,引起了不小的争议。据报道,这不是他一时兴起,随口一说,而是他由来已久的想法。2012年他在接受《财经》专访时就表示过:中国企业家是很软弱的阶层,不太可能成为改革的中坚力量……面对政府部门的不当行为,企业家没有勇气,也没有能力与政府抗衡,只能尽量少受损失。我们只想把企业做好,能够做多少事做多少事,没有“以天下为己任”的精神。2013年5月,他接受央视专访时又进一步阐述,“我只能服从环境,我从来没有想过说坚决要给环境动个手术什么的,我没有这雄心壮志。大的环境改造不......

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2013年07月29日 18:28

政治化的感恩糟蹋“感激”

《中国青年报》2013年7月9日刊登文章追忆韩亚航空坠机事故遇难浙江女孩,文章中有这一段:“如果她们在世,知道浙江省委组织部部长蔡奇在关注她俩,王琳佳也许会惊喜地睁大了眼睛,笑眯眯的,而叶梦圆也许不敢相信地跳了起来。”死者“感激”领导的“关心”,这对中国人来说并不陌生,人们还记得,2008年汶川地震前后,时任山东省作协副主席的王兆山,曾发表长诗《江城子废墟下的自述》,诗中的“党疼国爱,声声入废墟。十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福。”“只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼。”当时便引发舆论哗然,被指责为缺乏人性,媚态毕现。

当然,死人的感激是说给......

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2013年07月23日 13:07

“易粪而食”的道德与情绪

媒体上不断传出农民不吃自己种的粮食或其他食材的消息,例如,2013年3月有报道,《河南商报》记者听新乡市大块镇小块村61岁的村民张大爷说,他种的那些地里产的粮食“都卖了,我们自己肯定不吃。”原来附近有一家造纸厂,“一条明渠通向该企业的污水处理处,渠中翻滚着造纸废水。而明渠外侧下方,有6个预留的直排口,未经处理的造纸废水顺着麦垄流进近百亩麦田。” 湖北随州一名农民大娘也说:“现在吃啥都不安全。我们家亲戚种的袋料香菇,自己都不敢吃,叫我们也少吃,实在......

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2013年07月17日 21:56

鼓掌是一种“社会传染病”

前不久,瑞典乌普萨拉大学科学家发表的一项研究结果显示,人们对一场表演鼓掌欢呼的程度并不取决于表演的水平,而更多地取决于观众间的相互影响。欢呼往往是传染性的,几个人开始鼓掌欢呼,便会在人群中扩散开来,而一两个人停止鼓掌,则又会导致大家都停下来。即便是对于质量相同的表演,鼓掌欢呼的时间也会长短不一,差别很大,这完全取决于人群的压力。当 “鼓掌的压力来自于整个房间里的掌声,而不是坐在你身旁的个人的行为”时,鼓掌欢呼便成为一种具有标志意义的“社会传染病”。

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2013年07月12日 08:06

民主的心理学和人心的启蒙

美国的大众心理学是大众文化的一个有机部分,它不是娱乐性质的,而是兼有生活辅导和社会伦理讨论的特征,是一种人性、人心的启蒙知识来源。它可以说是美国民主文化的产物或共生物,它涉及的许多心理问题和调适建议都包含民主价值的考量,成为美国整体社会自由、平等、尊严等价值的一部分。

大众心理学的书籍林林总总,不计其数,许多书店都会把这类书籍摆在比较显眼的部位,内容也各种各样,稍微举一些例子就可以列一个长长的书单:《男人如何寻找意义》、《情感智能2.0》、《转折点:小事如何能有大影响》、《可预测的非理性:影响我们做决定的不可见力量》、《......

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2013年07月08日 07:33

什么是真诚的悔过和道歉

文革时期的红卫兵刘伯勤最近在媒体上发表道歉启事,为他在文革期间批斗老师、骚扰邻里的行为表示忏悔,引起广泛回响。刘伯勤的道歉和忏悔不仅是他个人的勇敢举动,也是对目前政治生态中的“文革”沉默、辩解和拒绝道歉所做的否定。在赞赏刘伯勤道歉行为的同时,我们似乎还可以思考一下,道歉究竟是怎样的一种悔过行为?道歉的反面仅仅是不道歉吗?除了坚持不道歉,还有没有什么别的逃避和拒绝悔过的方式?

已故......

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2013年06月30日 00:19

互联网上的公民教育

在互联网的时代,公民教育已经不再局限于学校的课堂或纸媒的报刊了。网络正在发挥越来越多的作用,互联网公民教育的最大优势就是便利、迅速而不断更新的充足信息、多种多样的教育和参与项目,以及为网民提供的互动机会。从事公民教育的网站往往与新闻网站不同,它们有专门的宗旨,在相当大的程度上继承了纸媒文字思考和讨论的传统,也承担了学校公民教育的后续职能。十八世纪启蒙运动时期,小学逐渐普及,成为公民教育的大学。十九世纪工业化时代,中学开始普及,也代替小学成为公民教育的大学。如今,互联网已经形成一种新的教育手段和方式,可以说,互联网也正在成为公民教育的大学。

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2013年06月22日 08:25

不说真话,发誓无用

不说真话,发誓无用

徐 贲

有报纸刊登了一篇《党员相信党性如同基督徒相信“上帝”》的文章,其中有这样一个事例:“一位老革命,在敌人面前坚贞不屈,谈笑从容。有一天,却不得不在自己的队伍中为自己辩诬。在被认为孤证难求时,他艰难而坚定地说出这几个字:‘我以党性保证’。如同基督徒心目中的‘上帝’,一个真正的共产党人,以‘党性’为自己作保,在神圣性上,丝毫不逊于基督徒‘向上帝发誓’”。

这个说法是不正确的,因为基督徒以上帝之名发誓是一种罪过,不是好基督徒该做的事,好的基督徒是不会以上帝之名来发誓的。基......

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2013年06月12日 05:31

宗教、文学和科学中的“妒忌”

宗教、文学和科学中的“妒忌”

徐 贲

习俗道德把“妒忌”(envy)视为一种缺德、罪过和恶,这主要是受宗教和文学的影响。这种对妒忌的看法在美国的进化心理学里往往被加以修正,妒忌成为一种“有用”的心理功能,道德色彩也因此变得模糊。

基督教的“七宗罪” 都是因为对爱的遗背所致,分别是饕餮、贪婪、纵欲、懒惰、妒忌、骄傲、愤怒。这成为美国习俗道德的一个基础。在这七宗罪里,妒忌是唯一不能为罪人带来哪怕是短期快乐和满足的,不管妒忌别人的是什么,财富、幸福、地位、成就,妒忌给妒忌者带来的都是内心的痛苦......

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2013年06月07日 10:10

政治是一种怎样的公民“副业”和“参与”

尼采在《看哪,这人》里把有的书看成是“新经验最初的语言”,许多人不知道如何去读这样的书,因此以为这书并没有说出什么,至少没有说出他们认为是值得一听的东西。尼采是这么说的,“一本书论及所有各种完全在我们日常经验(甚至稀有经验)之外的经验——它代表连续发生的新经验最初的语言。在这种情况下,是不会听到什么东西的。人们就有了听觉上的幻觉,认为听不到什么东西,那就没有什么东西。”对于大多数中国人来说,公民的政治“副业”是某种在“日常经验之外的经验”,因此成为他们因为无法接触而觉得是“没有的东西”。</......

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