最近，在讨论文化体制改革问题中，有人提出要“实现文化事业与文化产业同发展”。其实，文化事业与文化产业所包含的“文化”并不是一回事，真正的文化事业必须以教化和教育为其使命，而成为产业的文化，则以赚钱为目的。颜渊向孔子问“为邦”之道，孔子答道∶“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。” 音乐不只是为了悦耳动听，不只是一种娱乐形式，而且应该有令人心灵高尚的教化作用。因此，“郑声”可以成为一种文化产业，而只有“韶舞”才能成为一种文化事业。

真正需要深化、推动的是文化对国民的心灵教育。这并不是什么新点子，而是人类自古以来看重教育的原因。2000多年前，希腊人的教育目标就已经是培养“有文化”的，也就是完整的人了。在古希腊，教育一词是paideia,公元前五世纪，paideia指的是养育和抚养孩子，就是一个把孩子教育成一个可以称为“成长为人”的人，具有人应有的品质和精神。到了公元前四世纪，教育在希腊已经变得比较普遍，这时候，paideia的意思也随之发生了改变，已经是指一种文化的样式，大致相当于我们今天所说的“社会文化”。

在古希腊语里，“教育”一词由“孩子”一词衍生而来，教育，尤其是那种塑造高尚品格和美好心灵的教育，最初指的不是成人教育，而是儿童教育。希腊语中“教育”一词与“游戏”（paizo）一词也有亲缘关系，儿童在游戏中所受的教育是生动而具体的，但也有严肃的一面。例如，孩子们玩“分蛋糕”的游戏：推选一个孩子来切蛋糕，然后分给其他孩子。分蛋糕时，切蛋糕的不能自己先拿第一块，这就是游戏规则。游戏规则还可以是，必须由另一个孩子担任分蛋糕的任务。在学习如何做大蛋糕之前，先需要学习的是如何公平地分配蛋糕。

游戏必须有好的规则和好的参与者，无论游戏者的年龄多么幼小，都是严肃的游戏。儿童的游戏是一种社会化（即“成人”）的过程。在希腊城邦范围内，政治游戏的规则——从公正的分配到公开的、自由的、有理有据、彼此矛盾的争辩——同样有必须人人遵守的规则，同样需要有良好素质的游戏者。

游戏中的教育是严肃的，因为它关乎一些本身值得严肃对待的事情——被教育者的禀性和灵魂、城邦政治游戏和良好秩序的基础等等。这种潜移默化的熏陶是文化最本质意义上的“教化”。虽然希腊人已经有了这样的教化观念，但尚未形成“文化”的概念。我们所知道的“文化”概念，最早是从罗马人那里来的，罗马政治家、演说家西塞罗在《图斯库兰谈话集》（Tusculan Disputations）中第一次使用了“文化”（cultura）这个字，指的是灵魂培育（cultura animi），所谓灵魂，便是人通过哲思而达到的自然发展的最高境界。

文艺复兴以后，17世纪德国政治学家、法学家普芬多夫（Samuel Von Pufendorf，1632-1694）对这个古典的文化概念作了修正，将西塞罗专注的哲学扩展到其他思想领域。于是，如哲学教授维尔克莱(Richard Velkley)所说，文化开始指“人类克服原始野蛮，通过人的努力，成为完全之人的所有方式”。 18世纪启蒙运动后，“文化”逐渐形成了我们所熟悉的两个基本含义，一个是指具有特色的大众精神，称为某民族或某国文化；另一个是指培养自由个体的内在素质，不只是增加知识，而且是提升人自身的理想境界。这两个意义上的文化都与教育有关，一个民族或国家的文化与它的个体成员的文化是联系在一起的，国家文化的败落、衰亡和恶化与个人的心灵颓败、精神猥琐 、行为野蛮必然是同时发生的。“文革”时期同时发生的反文化和反道德便是一个例子。

文化是一种把人从野蛮状态中解放出来，使人变得成熟的力量，从18世纪启蒙运动以后，人们便把这种力量称为“启蒙”。康德是18世纪启蒙思想的代表人物，他所说的“启蒙”的目的便是让尽量多的人变得成熟而有文化，“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，……对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”

启蒙的教育不是单纯的专门知识的传授，而是一种关于人自身的人文教育。人文教育的本意便是“自由教育’（liberal education），康德说，“公众要启蒙自己，是很可能的；只要允许他们自由，这启蒙便是不可避免的。列奥·斯特劳斯（Leo Strauss）对自由教育（也就是人文教育）的著名的定义是，“自由教育是在文化之中或朝向文化的教育，它的成品是一个有文化的人（a cultured human being）。……‘文化’现今主要意味着按心灵的本性培养心灵，照料并提升心灵的天然禀赋”。自由教育的途径便是“通过伟大的书来……接近最伟大的心灵。因此，自由教育在于以特有的小心，研读最伟大的心灵所留下的伟大的书。”

“伟大的书”(great books)对于人类具有普遍的文化教育作用，这至今仍然是美国大学人文教育奉行的观念原则。这一观念最经典的表述来自19世纪英国思想家阿诺德(Matthew Arnold)，他说：“文化，使我们熟悉这个世界上人类所认知和说过的最好的部分，并以此了解人类精神的历史”。文化作为人的精神生活,通过求知来达成人格的完善,进而帮助实现社会的完善。文化的对立面是思想的蒙昧和不成熟，不单纯是缺乏专门知识。有了专门知识，但不能自由思想，独立判断，这仍然是一种人加之于自己的蒙昧和不成熟。为了克服有知和无知的蒙昧和不成熟，文化必须成为一项持续而长久的思想启蒙事业，这才是真正的文化事业。