公民社会的“理性集会”

徐贲

3月24日，美国首都华盛顿的国家广场上举行了有8千到1万人参加的“理性集会”（Reason Rally）。参加这个大游行的有无神论者（他们认为上帝不存在），还有不可知论者（不能确定上帝的存在）、人文主义者（以人为本）、自由思想者（拒绝任何思想教义束缚），几乎包括了所有各种不信神的人们。这是美国历史上最大的一次无神论者集会。在这些人当中，最需要表现出行动勇气的还是那些不相信上帝存...

“文革”隐患和“文革”记忆

徐 贲

温家宝总理在全国人大的一场答记者问时说，在“社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解决，文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生”。他表示,“‘文革’的错误和封建的影响，并没有完全清除”。

当前关于“文革”的记忆中存在着许多记忆与反记忆之间的意义争夺。例如，我们今天为了提防“文革”隐患，记忆“人治大于法治或一个人的政治”，反记忆就是“魅力型个人坚强有效的领导”；...

美国有“啃老族”吗

徐贲

在网上读到一个关于国内“啃老族”的材料，说啃老族年龄都在23-30岁之间，并有谋生能力，却仍未“断奶”，往往衣食住行全靠父母，供养他们造成父母很大的经济负担。在城市里，居然有30﹪的年轻人靠“啃老”过活，65﹪的家庭存在啃老问题。啃老族很可能成为影响未来家庭生活的“第一杀手”。看来，啃老族的问题不只是与父母同“住”，而是衣食住行全由父母来开销。

美国社会把家庭放在首要位置，但...

“好人吃亏”和“好人不吃亏”

徐 贲

在中国，“好人”常常与“好事”并称，习惯地称作“好人好事”，其实，好人与好事是有区别的。好事是可以用社会伦理标准来判断的，好事与做事的是不是“好人”并没有必然的联系。在政府号召做“好人好事”的时候，“好人”常常成为一个意义含糊的政治或者准政治用语。

相比之下，在美国，“好人”是一个意义比较明确的大众文化用语，近年来，随着心理学对“好人综合症”(good guy synd...

好的公共生活需要价值共识和公民启蒙 （网易读书访谈）

徐 贲

公民社会是建立在公民责任和公民参与之上的社会，没有公民社会便不可能有民主政治，因此，公民社会体现了一种民主的理念,那就是，“民主不是别人赠与的礼物，而是一种公民责任”。但是，公民社会的存在是有条件的，那就是政府必须鼓励、培育和依靠它，而不是限制、敌视和排斥它，在这个条件还不具备的时候，尤其需要对公民社会可能遭遇的困难有充分的估计。

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学校历史教育和国家集体记忆

徐 贲

对于二十一世纪的许多中国人来说，南京大屠杀已经成为具有象征意义的关于二次大战的集体记忆。二次大战在中国一直是以“抗日战争”来称谓的，战争期间发生在南京的杀戮成为中国教科书的内容，形成中国人的集体记忆，还是不太久远以前的事情。

大多数具有群体凝聚力的集体记忆是创伤性的（历史学家诺维克（Peter Novick） 称之为“悲剧”记忆），而共同情感则是群体记忆的凝聚力所在。中国...

话说“政协”

徐 贲

 2009年的全国政协会期从以往的15天减缩为9天，开会期间政协代表们提出的提案中有不少被社会嘲讽为“雷人”提案议案，如家庭破裂可以向第三者索赔、恢复繁体字、赞成在学校可以用金钱购买分数、将“人民币”改称“中华元”，加上其他的“雷人”言论，如中国看病不算难也不算贵、深圳海事局党组书记、酒后猥亵女童的林嘉祥是个好干部，等等，令人感觉到，2008年全国政协允诺的那股“民主政治之风”还没有...

集体记忆的伦理和往事纪念的权利

徐 贲

集体记忆是一种有别于“历史”的社会群体自觉意识，集体记忆总是发生在特定的人群范围之内，不仅不在无限范围中被普遍认同，而且还会受到一些群体外力量的抵制或压制。因此，集体记忆也常常被研究者称为公共记忆、社会记忆、文化记忆、团体记忆、历史意识、记忆斗争等等。

作为一个抽象的人群，“集体”并不能像个人那样进行一种可以称作为“记忆”的认知心理活动。集体不能回想往事，...

能从《雷锋日记》学习说理吗？

徐 贲

在中国,话语的私域和公域区别十分模糊不清,公域话语一直受到私域话语的不当影响，而私域话语的“我与我”关系则无法顺利转化为公域话语应该具有的“我与你”关系。从1960年代起,各级学校教育都号召“学雷锋”，学习的远不只是做好人好事,而且更是雷锋式思维方式和表达形式，最典型的文本就是《雷锋日记》。小、中学语文教科书里充满了与《雷锋日记》相似话语的文本，教师要求学生的是一种...